孤独者·应声虫·敲钟和尚

活着，是一切生命顽强的本能。如果没有异常的力量终止生命，生命就会一直持续下去，直到死亡。关于生命的价值与所谓的“活法”，我一向以为这是个简单问题。语涉活法的话题自然也就觉得索然寡味了。对于伟人成功的诠释往往习惯性地使用“天才”与“勤奋”这四个字，而且概莫能外。对于这一思维定式，我不曾疑乎是。然而，读了许金声的《活出最佳状态——自我实现》之后，情形骤然发生了改变。

心理学家马斯洛是“自我实现”这一理论的始作俑者，“自我实现”就是一种对某种活法的感慨。但似乎马斯洛并未完全摆脱活着与生命的同意语反复。先看一看这样一个现实：有人在基本需求满足之后并不追求自我实现，而有人则有强烈的自我实现欲望。这岂不是说，人的自我实现只能随其自然。心理学对此总不能视而不见吧！马斯洛的解释并不能让人满意。他不过是把那些“天生就具有更强的自我实现意识的人”称为“生物精英”而已。马斯洛认为自我实现意识强烈的人属于特殊人群。这些特殊的生命，只不过是在特殊的循环圈中做游戏罢了。他们并没有跳出“五行之外”。马斯洛认识到了“行为由几种因素决定，动机是其中一种，环境是又一种”，但马斯洛并未明确指出人对动机具有哪些能动性。马斯洛注意到了需要满足层次的颠倒问题，他发现了存在“自尊比自爱更重要的人”，这种人受到了这样一种观念的影响，即“最有可能获得爱的人是意志坚定或者有权威的人”（马斯洛：《动机与人格》，许金声等译，华夏出版社，1987年出版）。但是马斯洛并未深究造成上述情形的人格因素何在？显然，这些问题被留给了后人。

许金声敏感地发现了开拓者留下的广袤的空间。他尖锐地指出，马斯洛太注重从需要满足角度来解释人的行为了，他忽略了个体的人格素质。许金声认为，自我实现的关键在于个体自身素质的发挥。为了阐释这一观点，他创造了“人格三要素”理论，并试图通过这个概念来进一步回答如何自我实现的问题。所谓“人格三要素”指的是，智慧力量、道德力量与意志力量。可喜的是，这个概念是在探赜索隐、阐微发幽的研究过程中逐渐形成的，而不是在研究之前先行向壁虚构一个堂皇的理性大厦，然后为之寻索微言大意，证明“大厦”辉煌与巍峨。

在多数场合，总有某一种心理过程在人的头脑中占据主导地位。这是形成人们往往以一己偏见轩轾各类事物价值的主要原因。比如罗素属于智慧力量型人格，他对宗教的价值就有所低估。尼采属于意志力量型人格，一个劲儿地鼓吹“强力意志”，而把道德，甚至艺术——比如诗歌——贬得一钱不值，当然也贬低其他文化形态。人格三要素的妙处正在于它具有冷峻的力量，使我们对这些人的偏执之处保持清醒。

三种人格力量是浑然一体的，它们相互作用，相得益彰。思想深邃的智者往往同时是意志坚定的“忍者”。道德高尚所昭示的不仅是情操，同时也暗含了非同凡响的智慧与意志。三种人格力量中任何一种具有缺陷，都会导致人格的不健全。缺乏道德力量，容易成为某一人群中的孤独者；缺乏意志力量，容易变成他人意志的应声虫；缺乏智慧力量，容易成为浑浑噩噩的“敲钟和尚”。显然，没有人喜欢这三种角色中的任何一种。如果三种人格力量均告缺乏，简直就有犯罪型人格的可能，对社会具有很大的危险性。既然如此，所谓教育，当然要以开发三种人格力量为主旨，培养出人格完善的人。